爱知客(知是动词吗)
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2023-12-29
421
1. 爱知客,知是动词吗?
是动词。
知 zhī
动
(1) (会意。小篆字形,从口矢。 段玉裁:“识敏,故出于口者疾如矢也。”意思是:认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道)
(2) 同本义 [know]
知,识也。——《玉篇》
知汝远来应有意。——唐· 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
心徹为知。——《庄子·外物》
留侯曰:“陛下不知乎?此谋反耳。——《史记·留侯世家》
不知何氏女。——《后汉书·列女传》
汝亦知射。——宋· 欧阳修《归田录》
不知几千里。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
知其不可而为之。——清· 梁启超《谭嗣同传》
又如:知不到(不知道);知风(知道情况);知不道(不知道);知兵(通晓军事);知古今(识古通今);知足不辱(自知满足就不会招致羞辱);知命不忧(识天命者无忧虑)
(4) 懂得,了解,理会 [understand]
百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕。——《史记·李将军列传》
食马者不知。——唐· 韩愈《杂说》
人非生而知之者。——唐· 韩愈《师说》
不知御。——明· 刘基《卖柑者言》
知幸与不幸。——清· 袁枚《黄生借书说》
又如:知道眉高眼低(比喻懂事);知窍(能见机行事;知趣);知局(知趣);知臣莫若君;知子莫若父;知心着意(彼此了解,心意投合);知我(深切了解我);知好歹(明白道理,懂事);知情识趣(懂情意,善体贴);知高识底(说话、做事懂得掌握分寸)
(5) 主持;管理 [administer]
有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知 越国之政。——《国语·越语上》
夜开金殿看星河,宫女知更月明里。——王建《温泉宫行》
又如:知更(主管更漏);知内外事(主持内政和外交事务);知客寮(寺院中的接待客);知印(主持用印);知贡举(唐宋时特派主持进士考试的大臣)
(6) 识别;区别 [distinguish]
孪子之相似者,唯其母能知之。——《淮南子》
又如:知时达变(识时务,善变通);知人则哲(能识别人的贤愚善恶就聪明)
(7) 赏识 [appreciate]
含愁更奏绿绮琴,调高弦绝无知音。——卢仝《有所思》
又如:知爱(赏识喜爱);知器(赏识,器重);知遇(赏识;优待);知怜(赏识爱护);知重(赏识;看重)
(8) 要好 [be close friends]
悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。——《楚辞·九歌》
张胜相知。——《汉书·李广苏建传》
又如:知慰(关心;抚慰);知契(知心投合)
(9) 感到,感觉,察觉 [perceive]
[君主]又损其生以资天下之人,而终不自知。——《吕氏春秋·情欲》
识者固知。——明· 高启《书博鸡者事》
(10) 参与 [participate in;have a hand in]
高、 鲍将不纳君,而立公子 角,国子知之。——《左传·成公十七年》
词性变化
◎ 知 zhī
名
(1) 知识 [knowledge]
子曰:“吾有知乎哉?无知也。”——《论语·子罕》
吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子·养生主》
又如:求知欲;真知灼见;无知;通过努力学习,可以由无知转化为有知
(2) 知觉 [consciousness]
草木有生而无知。——《荀子·王制》
死而有知,有几何离;其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。——唐· 韩愈《祭十二郎文》
(3) 知己 [bosom friend]
绝宾客之知。——汉· 司马迁《报任安书》
天涯占梦数,疑误有新知。——李商隐《凉思》
又如:知心腹(亲信)
(4) “智”的古字。智慧;才智 [wisdom;ability]
故夫知效一官。——《庄子·逍遥游》
择不处仁,焉得知?——《论语·里仁》
汝多知乎?——《列子·汤问》
则知明而行无过矣。(知,通“智”)。——《荀子·劝学》
大知而察。——清· 刘开《问说》
又如:知力(才智能力);知士(才智之士)
2. 繁体字的不知怎么写?
繁体字是:不知
不批、不亲、不但、不轨、不喜、不确、不戴、不识、不忙、不丹、不给、不碰、不薄、不安、不欺、不像、不致、不止、不诓、不若、不避、不悖、不虞、不日、不碍、不偏、不吊、不愈、不苦、不患、不修、不宜、不幸、不复、不自、不共、不容、不已、不走、不首、不有、不予、不如、不移、不挠、不拘、不从、不单、不孝、不追、不去、不具、不晚、不寒、不转、不干、不叫、不遗、不灭、不宁、不起、不吭、不杂、不枉、不透、不为、不卑、不恭、不停、不昧、不瞒、不只、
3. 农村办丧事那么多的礼仪如何才能记得住?
在农村办丧事,礼仪虽多,但是,都是有一定的规律。
做为一个长期生活在农村,乡村里红白主事,来回答你这个问题。
在我们农村,办丧事时,要请两个人,这两个人务必是要村里上年级,有威望的人。他们对于农村丧葬礼仪也是非常熟悉的——一个是“知客事”(或称为主管);另一个就是“烧香的”。
“知客事”负责内外一切事务。他是受主人家全权委托,负责卖办,采购整个丧葬事务上一切用品,其中包括生活、祭奠物资、人员安排、接客待人……大至葬礼宴席,小至放鞭炮。“烧香的”就是专门负责烧香点灯,烧钱化纸……这个帮忙的职务,必须选一个在祭奠过程中完全熟悉的人。依照农村人的说法——叫做“内行”。只要选对这俩人,整个丧葬礼仪中,主人家就不用操心了。
首先,在人过世后,就告知家族长辈,并确定家族或村里最为熟悉红白理事中的知客,请来商议并主事。因为他们有经验知道该怎么做,先做什么,后做什么,有什么礼仪和规矩……
当主事的请到,他们会教怎么穿寿衣——寿衣穿棉不穿双,要穿单数(单数为阳)。一律不钉纽扣,因“纽子” 音同”扭子””。只钉“飘带”,取“带子”——后继有人,香火不断之意。寿衣的料子不用缎子,因与"断子”谐音。
给亡人的铺与盖也很有讲究。有钱人七铺七盖或五铺五盖;一般人家三铺三盖;贫穷人家只能是一铺一盖。不论几铺几盖,最后一层都是铺白盖黄,称之“铺金盖银",寓意死者在阴间享有荣华富贵。
寿衣穿好,人用门板停放于堂屋,分男左女右。写上灵牌、下面点上“长明灯”是必不可少的。此后,还要点香,烧倒头纸……
棺木准备好后,下一步就是入殓。入殓,又称棺殓或俗称“入财”,就是把亡者遗体装入棺材。从此,亡者的一生就此定论,古代称之“盖棺定论”。要选择吉时,将遗体从门板上抬到棺材,长子抱头、次子抱腰、三子抱腿……也可旁人代之。亦可四人各提铺垫四角,轻轻放入。先入脚,后入头,表示“立进”,而不是先入头……入殓完毕,盖棺材盖时,不宜盖严,待上山埋葬的那个早上才封严,称为“背面”——那是亲人见最后一面的时刻……
接下来就是葬期与葬地的选择。日子选好后,就是下葬……
下葬,在农村叫“出殡”。民间俗话“入土为安”,下葬是丧葬礼仪中最重要一项,它将葬礼推向最高潮,是死者与生者的永别。
棺柩起杠后,在出殡途中有诸多礼仪——如扬纸钱,棺木不碰地……抬大师中途打拄,孝子要跪地不起……
……
实际上,这些礼仪都是差不多的,都是传统礼仪……即使有些礼仪不周到,或者做错了,也没啥关系,最多不过,懂礼仪的人说闲话而已。现在的年轻人,也没那么多讲究啦,新时期新风尚,丧葬也简单了。
4. 关于小动物的古诗有哪些?
1.鹅
咏鹅
【唐】骆宾王
鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。
2.兔
狡兔行
【唐】苏拯
秋来无骨肥,鹰犬遍原野。
草中三穴无处藏,何况平田无穴者。
3.燕子
晚燕
【唐】白居易
百鸟乳雏毕,秋燕独蹉跎。
去社日已近,衔泥意如何。
不悟时节晚,徒施工用多。
人间事亦尔,不独燕营巢。
4.雁
孤雁
【唐】杜甫
孤雁不饮啄,飞鸣声念群。谁怜一片影,相失万重云。
望尽似犹见,哀多如更闻。野鸦无意绪,鸣噪自纷纷。
5.鸟
画眉鸟
【宋】欧阳修
百啭千声随意移,山花红紫树高低。
始知锁向金笼听,不及林间自在啼。
6.鹰
咏鹰
【唐】高越
雪爪星眸世所稀,摩天专待振毛衣。
虞人莫谩张罗网,未肯平原浅草飞。
7.狗
犬离主
【唐】薛涛
出入朱门四五年,为知人意得人怜。
近缘咬着亲知客,不得红丝毯上眠。
5. 之和知有区别?
形不同义有别:之 zhī〈动〉会意。
象艸过屮。
枝茎益大。
本义:出,生出,滋长之,出也。
象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。
——《说文》1. 助词,表示领有、连属关系:赤子~心。
2. 助词,表示修饰关系:缓兵~计。
不速~客。
莫逆~交。
3. 用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”。
4. 代词,代替人或事物:置~度外。
等闲视~。
5. 代词,这,那:“~二虫,又何知”。
6. 虚用,无所指:久而久~。
7. 往,到:“吾欲~南海”。
知 zhī〈动〉会意。小篆字形,从口矢。
段玉裁:“识敏,故出于口者疾如矢也。”意思是:认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道知,识也。
——《玉篇》1. 晓得,明了:~道。
~名(著名)。
~觉(有感觉而知道)。
良~。
~人善任。
温故~新。
~难而进。
~情达理。
2. 使知道:通~。
~照。
3. 学识,学问:~识,求~。
无~。
4. 主管:~县(旧时的县长)。
~府。
~州。
~宾(指主管招待宾客的人。
亦称“知客”)。
5. 彼此了解:相~。
~音。
~近。
6. 彼此了解、交好的人:故~(老朋友)。
6. 智真长老为什么总对鲁智深另眼相看呢?
智真长老果然对鲁智深另眼相看,刚一剃度,就赐法名“智深”,与自己平辈。按说,佛门寺院一般按照皈依先后,排定辈分顺位。鲁达一入佛门,便直接与长老同辈,五台山僧众甚多,鲁智深无论如何都不可能排到“智”字辈。
智真长老的师弟,东京大相国寺住持智清长老对师兄如此看觑鲁智深很不以为然,认为师兄“好不晓事”。因而,不理睬智真长老的推荐信,暗中联络监寺、知客僧,以“新来的挂搭”为由,打发鲁智深去酸枣门外做了个级别最低的菜头。
智真、智清师兄弟对待鲁智深截然不同的态度,将是鲁智深后来“正果”的一大伏笔,预示着花和尚的前途和命运。那么,这其中到底有何奥妙呢?
智真长老另眼相看鲁智深,是贪图赵员外的财富吗鲁达打死了郑屠,逃到雁门县,遇到了赵员外。这个赵员外来历非凡,他的庄园叫“七宝村”。所谓“七宝”,指的是佛门七宝:金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙。
在雁门县城躲藏了几天,赵员外借口风声紧,便将鲁达转移到了七宝村。施耐庵这样写,明显是让鲁达一步步踏入佛门,而他的引路人就是控制着佛门七宝的赵员外。可见,赵员外非常的富有,做五台山文殊院的檀越绰绰有余,佛门财富都在他的手上。
在七宝村又藏匿了五七日,赵员外就把鲁达送上了五台山。赵员外说,五台山的智真长老是他兄弟,此前曾经许下剃度一僧。
到了五台山上,赵员外给智真长老送了很多礼物,也算是行贿吧。赵员外之所以要给智真长老行贿,是因为按照大宋律法,有罪在身的人是不能进入佛门的。而且,剃度僧人必须有经过官府考核的文凭,也就是书中讲的“五花度牒”。鲁达没有通过官府颁发的度牒,而且,刚刚打死了人,肯定是不符合出家规定的。赵员外所谓显然违背大宋律法,所以,就得给智真长老行贿了。
那么,是不是智真长老贪恋赵员外的礼物,不得不给一个杀人凶身剃度呢?
智真长老其实非常富有,五台山文殊院广有教众,周边市井都是寺院的产业,老百姓都端着智真长老的饭碗。五台山不靠赵员外施舍,完全可以经营得非常好,一点小小的礼物,岂能让智真长老违法?
所以,仅凭“檀越”的身份,智真长老是很难力排众议,让“形容丑恶,相貌凶顽”的鲁达进入佛门的。
但是,智真长老就是剃度了鲁达,还对这个鲁智深另眼相看,还不断的迁就、纵容这个屡犯佛戒,毁坏山门、打伤僧众的恶僧。
每当僧众向智真长老告状,要求严惩花和尚时,智真长老几乎用同一句话搪塞:“没奈何,且看赵员外檀越之面,容恕他这一番。”
赵檀越真的有这样大的面子吗?不过一个财主而已,五台山又不缺钱,智真长老到底看的是赵员外哪张面子呢?
赵员外身份绝非仅是五台山的施主赵员外是俗家财主,施舍寺院是其心甘情愿,佛门并不欠他的。仅仅只是一个“檀越”,智真长老不会如此看重赵员外那张面皮。
上文讲到,赵员外掌控着佛门七宝,这就等于此人对佛门有极大的控制权。说白了,赵员外隐喻的就是宋徽宗。鲁智深上五台山,两次大闹文殊院,毁坏佛门金刚及寺院设施,藐视佛门三皈五戒,便是宋徽宗时期的“崇道抑佛”历史的暗写。
智真长老剃度鲁达的故事,就发生在宣和元年(公元1119年)。这一年,据“洪太尉误走妖魔”那年(嘉佑三年,公元1058年)恰好就是鲁智深禅杖的重量:六十二年。
书中还有两个细节,说明鲁智深大闹五台山的故事就发生在宣和年间,具体来说就是宣和二年之前。
却说鲁智深第一次大闹五台山后,没多久便直接去到了市井。花和尚先去铁匠铺预定了一把戒刀、一条水磨禅杖。这个铁匠铺的“待招”,却被施耐庵写成了“待诏”。这个字不是笔误,所有的版本都写作了“待诏”。
“待招”,本义指剃头匠,后引申为手艺人的称谓。“待诏”则是翰林院专门为皇帝服务的文人画士,比如诗待诏、棋待诏之类。宋徽宗时期则有画待诏,宫廷画师模仿宋徽宗的画,宋徽宗题款钤印后,赏赐给大臣。
“待诏”明显是借喻皇帝的符号,赵员外的影子无处不在。
另一个细节就是鲁智深吃狗肉,因为宋徽宗属狗,所以,《水浒传》中唯一一次吃狗肉,还是在暗指赵员外的不凡身份。
既然赵员外是这等来历,自然是非同小可,可谓天大的面子了。赵檀越并不是五台山的真正施主,而是掌控着佛门兴衰大权,真正的施舍,并不在于钱物。鲁达又是赵员外的“表弟”,智真长老敢不剃度他吗?敢不对鲁智深另眼相看吗?
鲁智深二次大闹五台山,智真长老终于写了一封推荐信,赠送给鲁智深四句偈子,打发他去了东京大相国寺。因为,这已经是宣和二年的事情了。这一年,宋徽宗下诏“罢道学”,恢复“寺院额”,“崇道抑佛”历史宣告终结。
然而,智真长老将鲁智深送出五台山,并非全是因为摆脱了赵员外的掌控,而是鲁智深的“限期”已到,需要按照“遇林而起,遇山而富,遇州而迁,遇江而止”去追寻正果,完成人生旅程了。
智真长老算定鲁智深正果非凡赵员外将鲁达带上五台山时,所有僧众看了鲁达的面相,认为此人长相丑陋,面目凶恶,恐怕会累及山门。在众口一词的质疑和反对声中,智真长老也架不住了。到底是剃度不剃度鲁达呢?智真长老为解除心中疑惑,平息众僧之怨,说道:“他是赵员外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮?你等众人且休疑心,待我看一看。”
于是:焚起一柱信香,长老上禅椅盘膝而坐,口诵咒语,入定去了。
一炷香刚刚燃完,智真长老恰好回来,对众僧说道:
只顾剃度他。此人上应天星,心地刚直。虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净。证果非凡,汝等皆不及他。可记吾言,勿得推阻。
智真长老灵魂出窍,这一炷香功夫到底去哪儿了呢?或许,智真长老游离佛道之境,在道家紫府查看了梁山三十六天罡七十二地煞名册,知悉鲁智深的来龙去脉,原来,此人上应天孤星,绝非一般僧众可比。
所以,智真长老坚定的说:“只顾剃度他”。还“立帖为证”,可记吾言,勿得推阻。
智真长老之所以如此坚定的要剃度鲁达,并非全是因为他上应天星,而是看到了鲁智深的将来必定是正果非凡,“汝等皆不及他”。也就是说,除了智真长老自己,五台山所有的僧众的正果都赶不上鲁智深。
因为其正果非凡,所以智真长老剃度鲁智深时,便“赐名智深”,与自己辈分一样,早早的就确定了鲁智深日后将要达到的正果级别。照此预言,鲁智深必将成为东京大相国寺的住持方丈,取代“好不晓事”的智清长老。《水浒传》七十回之后的故事,将会增添一个得道高僧——花和尚智深长老。
智真长老不敢得罪赵员外,无奈接受这个杀人凶犯进入佛门。但当他去道家紫府查看了天罡地煞名册之后,掌握了鲁智深的来龙去脉,知道此人必将光大佛门,成为东京大相国寺的住持方丈。因而,对他包容宽纵,另眼相看。
那么,鲁智深真的会做到东京大相国寺的住持吗?按照施耐庵的伏笔理解,当然会。
一则,鲁智深的正果是“汝等皆不及他”,其地位当然要与智真长老齐平。
二则,鲁智深“遇山而富”。二龙山与九天玄女庙“二龙相戏”遥相呼应,隐喻的就是宋徽宗、宋钦宗。二龙山上有座“宝珠寺”,又与雁门县“七宝村”相呼应,讲的还是“二龙”的故事。鲁智深夺了“二龙”财宝(遇山而富),在佂剿方腊之后,与宋江等“三十六人同拜爵”,成为名相宝刹的住持方丈。
7. 你吃过最寒酸的酒席?
我吃过最寒酸的酒席,是支教时在学校邻居幸福家吃的,是幸福妈妈50岁的生日宴。门口的光照在身上,平凡又伟大的母亲
幸福爸爸十几年前病逝,幸福妈妈辛苦拉扯几个孩子长大。偏远的大山深处,没有其他经济来源,又不能出去打工,幸福妈妈就经常在老河床上淘沙子,十多天能淘一车沙子,一车沙子能卖600块钱。河床的沙子不好淘,要先把上面的大石头掀开,底下的沙石过了筛,淘出来的才是细沙子。运气不好的话掀半天的石头,挖出来的都是粗石子,粗石子里筛不出细沙子。幸福妈妈和姐姐在挖沙子有一周末看见幸福妈妈正带着孩子们挖沙子,我和另外两个女老师就过去帮忙,以前虽然也干过农活,但挖沙子这种活真的是干不了。大石块我搬不动,只能搬一些小石块。我拿着铁锹铲了几下砂石,手上立马就磨出血泡来,两个女老师也是干一会歇一会,我们三个人干了很久才挖出一点点的沙子。挖沙子的时候,幸福一直神神秘秘地跟我说晚上要有好事,我问他有什么好事呀,幸福说要保密,等到了晚上我们就知道了。我们帮幸福妈妈挖沙子到了下午四五点钟,我们实在干不动了,就准备回学校。幸福妈妈让我们晚上不要做饭,晚饭去她家吃。我们说不用,挖的那一点沙子,还不够一顿饭钱。幸福妈妈说:“今天晚上一定要到我家吃饭,今天是我50岁的生日。我们这边的习俗50岁生日是最重要的,要一家人聚在一起吃饭,你们就是我的家人,我中午就把菜准备好了,我想和你们一起吃饭,你们即使不来挖沙子,我今天晚上也会叫你们到我家吃饭的。”幸福一脸得意地看着我们,我终于知道幸福说的好事是什么事了,原来是幸福妈妈50岁生日。我们也很高兴幸福妈妈把我们当成自己的家人。我们没有再推脱,说先回学校收拾一下。我们的生活都比较简单,学校里没有什么能拿出手的东西,还好学校离镇上不远,可以去镇上买东西。背着背篓去镇上买东西我问幸福:“家里买蛋糕了么?”幸福说:“妈妈没舍得买蛋糕,妈妈准备做一些荞麦饼子代替蛋糕。”我们急忙去镇上买了一个蛋糕和一些饮料,又带了一点牛奶和饼干,做为生日礼物。本来还想买点菜,天黑了镇上都收摊了,只有一些土豆青菜,我们就没有买。天黑的时候幸福来学校喊我们到他家吃饭,幸福妈妈已经做好了饭。看着我们过去,幸福妈妈高兴地说:“我今天很高兴,我50岁生日你们能来,你们还给我买了蛋糕。”幸福妈妈准备的50岁生日宴让人心疼,4个菜摆在地上:一盆腊肉炒土豆丝,一盆荞麦饼子,一盆酸菜腊肉汤,一盆炒卷心菜。围在一起吃饭,很简单但很温馨我们围在一起给幸福妈妈唱歌过生日,我把蜡烛点上,让幸福妈妈许愿,幸福妈妈有些害羞地说:“我希望你们都平平安安的。”幸福说:“不对不对,生日许愿不能说出来,说出来就不灵了。”幸福妈妈又闭上眼睛重新许了一次愿,幸福说这样才对呢。在大家的催促下,幸福妈妈噗的一声吹灭了蜡烛。幸福妈妈想先切蛋糕给我们吃,我们决定先吃饭再吃蛋糕,吃饱了蛋糕就吃不下饭了,那么多菜不能浪费。其他人都是女生,幸福妈妈给我倒了一杯白酒。我虽然不喜欢喝酒,但还是一饮而尽,祝愿幸福妈妈身体健康。大家蹲在地上吃着幸福妈妈精心准备的饭菜,吃得特别香特别甜。土豆和包菜是幸福妈妈自己种的,腊肉是过年杀年猪烟熏的,荞麦饼也是招待贵客用的。吃完饭,幸福和姐姐们迫不及待地切蛋糕,我吃了一小块,很甜很甜。吃蛋糕喽幸福妈妈50岁生日宴,是我吃过最寒酸的酒席,别人家办生日宴,都是大鱼大肉,只有幸福家的酒席最普通,但又很温馨很动人,温馨的是一家人快快乐乐地生活在一起,动人的是幸福妈妈勤劳善良。我用手机记录了从挖沙子到吃饭的全部过程,难忘的一顿酒席。
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1. 爱知客,知是动词吗?
是动词。
知 zhī
动
(1) (会意。小篆字形,从口矢。 段玉裁:“识敏,故出于口者疾如矢也。”意思是:认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道)
(2) 同本义 [know]
知,识也。——《玉篇》
知汝远来应有意。——唐· 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
心徹为知。——《庄子·外物》
留侯曰:“陛下不知乎?此谋反耳。——《史记·留侯世家》
不知何氏女。——《后汉书·列女传》
汝亦知射。——宋· 欧阳修《归田录》
不知几千里。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
知其不可而为之。——清· 梁启超《谭嗣同传》
又如:知不到(不知道);知风(知道情况);知不道(不知道);知兵(通晓军事);知古今(识古通今);知足不辱(自知满足就不会招致羞辱);知命不忧(识天命者无忧虑)
(4) 懂得,了解,理会 [understand]
百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕。——《史记·李将军列传》
食马者不知。——唐· 韩愈《杂说》
人非生而知之者。——唐· 韩愈《师说》
不知御。——明· 刘基《卖柑者言》
知幸与不幸。——清· 袁枚《黄生借书说》
又如:知道眉高眼低(比喻懂事);知窍(能见机行事;知趣);知局(知趣);知臣莫若君;知子莫若父;知心着意(彼此了解,心意投合);知我(深切了解我);知好歹(明白道理,懂事);知情识趣(懂情意,善体贴);知高识底(说话、做事懂得掌握分寸)
(5) 主持;管理 [administer]
有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知 越国之政。——《国语·越语上》
夜开金殿看星河,宫女知更月明里。——王建《温泉宫行》
又如:知更(主管更漏);知内外事(主持内政和外交事务);知客寮(寺院中的接待客);知印(主持用印);知贡举(唐宋时特派主持进士考试的大臣)
(6) 识别;区别 [distinguish]
孪子之相似者,唯其母能知之。——《淮南子》
又如:知时达变(识时务,善变通);知人则哲(能识别人的贤愚善恶就聪明)
(7) 赏识 [appreciate]
含愁更奏绿绮琴,调高弦绝无知音。——卢仝《有所思》
又如:知爱(赏识喜爱);知器(赏识,器重);知遇(赏识;优待);知怜(赏识爱护);知重(赏识;看重)
(8) 要好 [be close friends]
悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。——《楚辞·九歌》
张胜相知。——《汉书·李广苏建传》
又如:知慰(关心;抚慰);知契(知心投合)
(9) 感到,感觉,察觉 [perceive]
[君主]又损其生以资天下之人,而终不自知。——《吕氏春秋·情欲》
识者固知。——明· 高启《书博鸡者事》
(10) 参与 [participate in;have a hand in]
高、 鲍将不纳君,而立公子 角,国子知之。——《左传·成公十七年》
词性变化
◎ 知 zhī
名
(1) 知识 [knowledge]
子曰:“吾有知乎哉?无知也。”——《论语·子罕》
吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子·养生主》
又如:求知欲;真知灼见;无知;通过努力学习,可以由无知转化为有知
(2) 知觉 [consciousness]
草木有生而无知。——《荀子·王制》
死而有知,有几何离;其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。——唐· 韩愈《祭十二郎文》
(3) 知己 [bosom friend]
绝宾客之知。——汉· 司马迁《报任安书》
天涯占梦数,疑误有新知。——李商隐《凉思》
又如:知心腹(亲信)
(4) “智”的古字。智慧;才智 [wisdom;ability]
故夫知效一官。——《庄子·逍遥游》
择不处仁,焉得知?——《论语·里仁》
汝多知乎?——《列子·汤问》
则知明而行无过矣。(知,通“智”)。——《荀子·劝学》
大知而察。——清· 刘开《问说》
又如:知力(才智能力);知士(才智之士)
2. 繁体字的不知怎么写?
繁体字是:不知
不批、不亲、不但、不轨、不喜、不确、不戴、不识、不忙、不丹、不给、不碰、不薄、不安、不欺、不像、不致、不止、不诓、不若、不避、不悖、不虞、不日、不碍、不偏、不吊、不愈、不苦、不患、不修、不宜、不幸、不复、不自、不共、不容、不已、不走、不首、不有、不予、不如、不移、不挠、不拘、不从、不单、不孝、不追、不去、不具、不晚、不寒、不转、不干、不叫、不遗、不灭、不宁、不起、不吭、不杂、不枉、不透、不为、不卑、不恭、不停、不昧、不瞒、不只、
3. 农村办丧事那么多的礼仪如何才能记得住?
在农村办丧事,礼仪虽多,但是,都是有一定的规律。
做为一个长期生活在农村,乡村里红白主事,来回答你这个问题。
在我们农村,办丧事时,要请两个人,这两个人务必是要村里上年级,有威望的人。他们对于农村丧葬礼仪也是非常熟悉的——一个是“知客事”(或称为主管);另一个就是“烧香的”。
“知客事”负责内外一切事务。他是受主人家全权委托,负责卖办,采购整个丧葬事务上一切用品,其中包括生活、祭奠物资、人员安排、接客待人……大至葬礼宴席,小至放鞭炮。“烧香的”就是专门负责烧香点灯,烧钱化纸……这个帮忙的职务,必须选一个在祭奠过程中完全熟悉的人。依照农村人的说法——叫做“内行”。只要选对这俩人,整个丧葬礼仪中,主人家就不用操心了。
首先,在人过世后,就告知家族长辈,并确定家族或村里最为熟悉红白理事中的知客,请来商议并主事。因为他们有经验知道该怎么做,先做什么,后做什么,有什么礼仪和规矩……
当主事的请到,他们会教怎么穿寿衣——寿衣穿棉不穿双,要穿单数(单数为阳)。一律不钉纽扣,因“纽子” 音同”扭子””。只钉“飘带”,取“带子”——后继有人,香火不断之意。寿衣的料子不用缎子,因与"断子”谐音。
给亡人的铺与盖也很有讲究。有钱人七铺七盖或五铺五盖;一般人家三铺三盖;贫穷人家只能是一铺一盖。不论几铺几盖,最后一层都是铺白盖黄,称之“铺金盖银",寓意死者在阴间享有荣华富贵。
寿衣穿好,人用门板停放于堂屋,分男左女右。写上灵牌、下面点上“长明灯”是必不可少的。此后,还要点香,烧倒头纸……
棺木准备好后,下一步就是入殓。入殓,又称棺殓或俗称“入财”,就是把亡者遗体装入棺材。从此,亡者的一生就此定论,古代称之“盖棺定论”。要选择吉时,将遗体从门板上抬到棺材,长子抱头、次子抱腰、三子抱腿……也可旁人代之。亦可四人各提铺垫四角,轻轻放入。先入脚,后入头,表示“立进”,而不是先入头……入殓完毕,盖棺材盖时,不宜盖严,待上山埋葬的那个早上才封严,称为“背面”——那是亲人见最后一面的时刻……
接下来就是葬期与葬地的选择。日子选好后,就是下葬……
下葬,在农村叫“出殡”。民间俗话“入土为安”,下葬是丧葬礼仪中最重要一项,它将葬礼推向最高潮,是死者与生者的永别。
棺柩起杠后,在出殡途中有诸多礼仪——如扬纸钱,棺木不碰地……抬大师中途打拄,孝子要跪地不起……
……
实际上,这些礼仪都是差不多的,都是传统礼仪……即使有些礼仪不周到,或者做错了,也没啥关系,最多不过,懂礼仪的人说闲话而已。现在的年轻人,也没那么多讲究啦,新时期新风尚,丧葬也简单了。
4. 关于小动物的古诗有哪些?
1.鹅
咏鹅
【唐】骆宾王
鹅鹅鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。
2.兔
狡兔行
【唐】苏拯
秋来无骨肥,鹰犬遍原野。
草中三穴无处藏,何况平田无穴者。
3.燕子
晚燕
【唐】白居易
百鸟乳雏毕,秋燕独蹉跎。
去社日已近,衔泥意如何。
不悟时节晚,徒施工用多。
人间事亦尔,不独燕营巢。
4.雁
孤雁
【唐】杜甫
孤雁不饮啄,飞鸣声念群。谁怜一片影,相失万重云。
望尽似犹见,哀多如更闻。野鸦无意绪,鸣噪自纷纷。
5.鸟
画眉鸟
【宋】欧阳修
百啭千声随意移,山花红紫树高低。
始知锁向金笼听,不及林间自在啼。
6.鹰
咏鹰
【唐】高越
雪爪星眸世所稀,摩天专待振毛衣。
虞人莫谩张罗网,未肯平原浅草飞。
7.狗
犬离主
【唐】薛涛
出入朱门四五年,为知人意得人怜。
近缘咬着亲知客,不得红丝毯上眠。
5. 之和知有区别?
形不同义有别:之 zhī〈动〉会意。
象艸过屮。
枝茎益大。
本义:出,生出,滋长之,出也。
象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。
——《说文》1. 助词,表示领有、连属关系:赤子~心。
2. 助词,表示修饰关系:缓兵~计。
不速~客。
莫逆~交。
3. 用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”。
4. 代词,代替人或事物:置~度外。
等闲视~。
5. 代词,这,那:“~二虫,又何知”。
6. 虚用,无所指:久而久~。
7. 往,到:“吾欲~南海”。
知 zhī〈动〉会意。小篆字形,从口矢。
段玉裁:“识敏,故出于口者疾如矢也。”意思是:认识、知道的事物,可以脱口而出。本义:知道知,识也。
——《玉篇》1. 晓得,明了:~道。
~名(著名)。
~觉(有感觉而知道)。
良~。
~人善任。
温故~新。
~难而进。
~情达理。
2. 使知道:通~。
~照。
3. 学识,学问:~识,求~。
无~。
4. 主管:~县(旧时的县长)。
~府。
~州。
~宾(指主管招待宾客的人。
亦称“知客”)。
5. 彼此了解:相~。
~音。
~近。
6. 彼此了解、交好的人:故~(老朋友)。
6. 智真长老为什么总对鲁智深另眼相看呢?
智真长老果然对鲁智深另眼相看,刚一剃度,就赐法名“智深”,与自己平辈。按说,佛门寺院一般按照皈依先后,排定辈分顺位。鲁达一入佛门,便直接与长老同辈,五台山僧众甚多,鲁智深无论如何都不可能排到“智”字辈。
智真长老的师弟,东京大相国寺住持智清长老对师兄如此看觑鲁智深很不以为然,认为师兄“好不晓事”。因而,不理睬智真长老的推荐信,暗中联络监寺、知客僧,以“新来的挂搭”为由,打发鲁智深去酸枣门外做了个级别最低的菜头。
智真、智清师兄弟对待鲁智深截然不同的态度,将是鲁智深后来“正果”的一大伏笔,预示着花和尚的前途和命运。那么,这其中到底有何奥妙呢?
智真长老另眼相看鲁智深,是贪图赵员外的财富吗鲁达打死了郑屠,逃到雁门县,遇到了赵员外。这个赵员外来历非凡,他的庄园叫“七宝村”。所谓“七宝”,指的是佛门七宝:金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙。
在雁门县城躲藏了几天,赵员外借口风声紧,便将鲁达转移到了七宝村。施耐庵这样写,明显是让鲁达一步步踏入佛门,而他的引路人就是控制着佛门七宝的赵员外。可见,赵员外非常的富有,做五台山文殊院的檀越绰绰有余,佛门财富都在他的手上。
在七宝村又藏匿了五七日,赵员外就把鲁达送上了五台山。赵员外说,五台山的智真长老是他兄弟,此前曾经许下剃度一僧。
到了五台山上,赵员外给智真长老送了很多礼物,也算是行贿吧。赵员外之所以要给智真长老行贿,是因为按照大宋律法,有罪在身的人是不能进入佛门的。而且,剃度僧人必须有经过官府考核的文凭,也就是书中讲的“五花度牒”。鲁达没有通过官府颁发的度牒,而且,刚刚打死了人,肯定是不符合出家规定的。赵员外所谓显然违背大宋律法,所以,就得给智真长老行贿了。
那么,是不是智真长老贪恋赵员外的礼物,不得不给一个杀人凶身剃度呢?
智真长老其实非常富有,五台山文殊院广有教众,周边市井都是寺院的产业,老百姓都端着智真长老的饭碗。五台山不靠赵员外施舍,完全可以经营得非常好,一点小小的礼物,岂能让智真长老违法?
所以,仅凭“檀越”的身份,智真长老是很难力排众议,让“形容丑恶,相貌凶顽”的鲁达进入佛门的。
但是,智真长老就是剃度了鲁达,还对这个鲁智深另眼相看,还不断的迁就、纵容这个屡犯佛戒,毁坏山门、打伤僧众的恶僧。
每当僧众向智真长老告状,要求严惩花和尚时,智真长老几乎用同一句话搪塞:“没奈何,且看赵员外檀越之面,容恕他这一番。”
赵檀越真的有这样大的面子吗?不过一个财主而已,五台山又不缺钱,智真长老到底看的是赵员外哪张面子呢?
赵员外身份绝非仅是五台山的施主赵员外是俗家财主,施舍寺院是其心甘情愿,佛门并不欠他的。仅仅只是一个“檀越”,智真长老不会如此看重赵员外那张面皮。
上文讲到,赵员外掌控着佛门七宝,这就等于此人对佛门有极大的控制权。说白了,赵员外隐喻的就是宋徽宗。鲁智深上五台山,两次大闹文殊院,毁坏佛门金刚及寺院设施,藐视佛门三皈五戒,便是宋徽宗时期的“崇道抑佛”历史的暗写。
智真长老剃度鲁达的故事,就发生在宣和元年(公元1119年)。这一年,据“洪太尉误走妖魔”那年(嘉佑三年,公元1058年)恰好就是鲁智深禅杖的重量:六十二年。
书中还有两个细节,说明鲁智深大闹五台山的故事就发生在宣和年间,具体来说就是宣和二年之前。
却说鲁智深第一次大闹五台山后,没多久便直接去到了市井。花和尚先去铁匠铺预定了一把戒刀、一条水磨禅杖。这个铁匠铺的“待招”,却被施耐庵写成了“待诏”。这个字不是笔误,所有的版本都写作了“待诏”。
“待招”,本义指剃头匠,后引申为手艺人的称谓。“待诏”则是翰林院专门为皇帝服务的文人画士,比如诗待诏、棋待诏之类。宋徽宗时期则有画待诏,宫廷画师模仿宋徽宗的画,宋徽宗题款钤印后,赏赐给大臣。
“待诏”明显是借喻皇帝的符号,赵员外的影子无处不在。
另一个细节就是鲁智深吃狗肉,因为宋徽宗属狗,所以,《水浒传》中唯一一次吃狗肉,还是在暗指赵员外的不凡身份。
既然赵员外是这等来历,自然是非同小可,可谓天大的面子了。赵檀越并不是五台山的真正施主,而是掌控着佛门兴衰大权,真正的施舍,并不在于钱物。鲁达又是赵员外的“表弟”,智真长老敢不剃度他吗?敢不对鲁智深另眼相看吗?
鲁智深二次大闹五台山,智真长老终于写了一封推荐信,赠送给鲁智深四句偈子,打发他去了东京大相国寺。因为,这已经是宣和二年的事情了。这一年,宋徽宗下诏“罢道学”,恢复“寺院额”,“崇道抑佛”历史宣告终结。
然而,智真长老将鲁智深送出五台山,并非全是因为摆脱了赵员外的掌控,而是鲁智深的“限期”已到,需要按照“遇林而起,遇山而富,遇州而迁,遇江而止”去追寻正果,完成人生旅程了。
智真长老算定鲁智深正果非凡赵员外将鲁达带上五台山时,所有僧众看了鲁达的面相,认为此人长相丑陋,面目凶恶,恐怕会累及山门。在众口一词的质疑和反对声中,智真长老也架不住了。到底是剃度不剃度鲁达呢?智真长老为解除心中疑惑,平息众僧之怨,说道:“他是赵员外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮?你等众人且休疑心,待我看一看。”
于是:焚起一柱信香,长老上禅椅盘膝而坐,口诵咒语,入定去了。
一炷香刚刚燃完,智真长老恰好回来,对众僧说道:
只顾剃度他。此人上应天星,心地刚直。虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净。证果非凡,汝等皆不及他。可记吾言,勿得推阻。
智真长老灵魂出窍,这一炷香功夫到底去哪儿了呢?或许,智真长老游离佛道之境,在道家紫府查看了梁山三十六天罡七十二地煞名册,知悉鲁智深的来龙去脉,原来,此人上应天孤星,绝非一般僧众可比。
所以,智真长老坚定的说:“只顾剃度他”。还“立帖为证”,可记吾言,勿得推阻。
智真长老之所以如此坚定的要剃度鲁达,并非全是因为他上应天星,而是看到了鲁智深的将来必定是正果非凡,“汝等皆不及他”。也就是说,除了智真长老自己,五台山所有的僧众的正果都赶不上鲁智深。
因为其正果非凡,所以智真长老剃度鲁智深时,便“赐名智深”,与自己辈分一样,早早的就确定了鲁智深日后将要达到的正果级别。照此预言,鲁智深必将成为东京大相国寺的住持方丈,取代“好不晓事”的智清长老。《水浒传》七十回之后的故事,将会增添一个得道高僧——花和尚智深长老。
智真长老不敢得罪赵员外,无奈接受这个杀人凶犯进入佛门。但当他去道家紫府查看了天罡地煞名册之后,掌握了鲁智深的来龙去脉,知道此人必将光大佛门,成为东京大相国寺的住持方丈。因而,对他包容宽纵,另眼相看。
那么,鲁智深真的会做到东京大相国寺的住持吗?按照施耐庵的伏笔理解,当然会。
一则,鲁智深的正果是“汝等皆不及他”,其地位当然要与智真长老齐平。
二则,鲁智深“遇山而富”。二龙山与九天玄女庙“二龙相戏”遥相呼应,隐喻的就是宋徽宗、宋钦宗。二龙山上有座“宝珠寺”,又与雁门县“七宝村”相呼应,讲的还是“二龙”的故事。鲁智深夺了“二龙”财宝(遇山而富),在佂剿方腊之后,与宋江等“三十六人同拜爵”,成为名相宝刹的住持方丈。
7. 你吃过最寒酸的酒席?
我吃过最寒酸的酒席,是支教时在学校邻居幸福家吃的,是幸福妈妈50岁的生日宴。门口的光照在身上,平凡又伟大的母亲
幸福爸爸十几年前病逝,幸福妈妈辛苦拉扯几个孩子长大。偏远的大山深处,没有其他经济来源,又不能出去打工,幸福妈妈就经常在老河床上淘沙子,十多天能淘一车沙子,一车沙子能卖600块钱。河床的沙子不好淘,要先把上面的大石头掀开,底下的沙石过了筛,淘出来的才是细沙子。运气不好的话掀半天的石头,挖出来的都是粗石子,粗石子里筛不出细沙子。幸福妈妈和姐姐在挖沙子有一周末看见幸福妈妈正带着孩子们挖沙子,我和另外两个女老师就过去帮忙,以前虽然也干过农活,但挖沙子这种活真的是干不了。大石块我搬不动,只能搬一些小石块。我拿着铁锹铲了几下砂石,手上立马就磨出血泡来,两个女老师也是干一会歇一会,我们三个人干了很久才挖出一点点的沙子。挖沙子的时候,幸福一直神神秘秘地跟我说晚上要有好事,我问他有什么好事呀,幸福说要保密,等到了晚上我们就知道了。我们帮幸福妈妈挖沙子到了下午四五点钟,我们实在干不动了,就准备回学校。幸福妈妈让我们晚上不要做饭,晚饭去她家吃。我们说不用,挖的那一点沙子,还不够一顿饭钱。幸福妈妈说:“今天晚上一定要到我家吃饭,今天是我50岁的生日。我们这边的习俗50岁生日是最重要的,要一家人聚在一起吃饭,你们就是我的家人,我中午就把菜准备好了,我想和你们一起吃饭,你们即使不来挖沙子,我今天晚上也会叫你们到我家吃饭的。”幸福一脸得意地看着我们,我终于知道幸福说的好事是什么事了,原来是幸福妈妈50岁生日。我们也很高兴幸福妈妈把我们当成自己的家人。我们没有再推脱,说先回学校收拾一下。我们的生活都比较简单,学校里没有什么能拿出手的东西,还好学校离镇上不远,可以去镇上买东西。背着背篓去镇上买东西我问幸福:“家里买蛋糕了么?”幸福说:“妈妈没舍得买蛋糕,妈妈准备做一些荞麦饼子代替蛋糕。”我们急忙去镇上买了一个蛋糕和一些饮料,又带了一点牛奶和饼干,做为生日礼物。本来还想买点菜,天黑了镇上都收摊了,只有一些土豆青菜,我们就没有买。天黑的时候幸福来学校喊我们到他家吃饭,幸福妈妈已经做好了饭。看着我们过去,幸福妈妈高兴地说:“我今天很高兴,我50岁生日你们能来,你们还给我买了蛋糕。”幸福妈妈准备的50岁生日宴让人心疼,4个菜摆在地上:一盆腊肉炒土豆丝,一盆荞麦饼子,一盆酸菜腊肉汤,一盆炒卷心菜。围在一起吃饭,很简单但很温馨我们围在一起给幸福妈妈唱歌过生日,我把蜡烛点上,让幸福妈妈许愿,幸福妈妈有些害羞地说:“我希望你们都平平安安的。”幸福说:“不对不对,生日许愿不能说出来,说出来就不灵了。”幸福妈妈又闭上眼睛重新许了一次愿,幸福说这样才对呢。在大家的催促下,幸福妈妈噗的一声吹灭了蜡烛。幸福妈妈想先切蛋糕给我们吃,我们决定先吃饭再吃蛋糕,吃饱了蛋糕就吃不下饭了,那么多菜不能浪费。其他人都是女生,幸福妈妈给我倒了一杯白酒。我虽然不喜欢喝酒,但还是一饮而尽,祝愿幸福妈妈身体健康。大家蹲在地上吃着幸福妈妈精心准备的饭菜,吃得特别香特别甜。土豆和包菜是幸福妈妈自己种的,腊肉是过年杀年猪烟熏的,荞麦饼也是招待贵客用的。吃完饭,幸福和姐姐们迫不及待地切蛋糕,我吃了一小块,很甜很甜。吃蛋糕喽幸福妈妈50岁生日宴,是我吃过最寒酸的酒席,别人家办生日宴,都是大鱼大肉,只有幸福家的酒席最普通,但又很温馨很动人,温馨的是一家人快快乐乐地生活在一起,动人的是幸福妈妈勤劳善良。我用手机记录了从挖沙子到吃饭的全部过程,难忘的一顿酒席。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!